المساحة : 250 ميجا بايت الباندوث : 5 ميجا بايت لوحة تحكم : CPanel البريد الالكترونى : عدد لا نهائي قواعد بيانات : عدد لا نهائي
السعر قبل الخصم : 100 جنيه سنويا السعر بعد الخصم : 90 جنيه سنويا
خطة المتوسطيين
المساحة : 500 ميجا بايت الباندوث : 10 جيجا بايت لوحة تحكم : CPanel البريد الالكترونى : عدد لا نهائي قواعد بيانات : عدد لا نهائي
السعر قبل الخصم : 175 جنيه سنويا السعر بعد الخصم : 160 جنيه سنويا
خطة المحترفين
المساحة : 1 جيجا بايت الباندوث : 20 جيجا بايت لوحة تحكم : CPanel البريد الالكترونى : عدد لا نهائي قواعد بيانات : عدد لا نهائي
السعر قبل الخصم : 200 جنيه سنويا السعر بعد الخصم : 180 جنيه سنويا
خطة المميزين
المساحة : 5 جيجا بايت الباندوث : 150 جيجا بايت لوحة تحكم : CPanel البريد الالكترونى : عدد لا نهائي قواعد بيانات : عدد لا نهائي تركيب منتدى
السعر قبل الخصم : 300 جنيه سنويا السعر بعد الخصم : 270 جنيه سنويا
الخطة اللانهائية
المساحة : غير محدودة الباندوث : غير محدود لوحة تحكم : CPanel البريد الالكترونى : عدد لا نهائي قواعد بيانات : عدد لا نهائي تركيب منتدى دعم فنى فترة الاستضافة و الدومين هدية
السعر قبل الخصم : 1000 جنيه سنويا السعر بعد الخصم : 800 جنيه سنويا
* ويمكننا توفير اى خطة تناسبك غير التى فى العروض المذكورة
- ارسل رسالة عبر الايميل الرسمى للشركة [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا] - عبر الهاتف للاتصال من جميع دول العالم : 00201003720435 المملكة العربية السعودية : 0562379763 البحرين : 34194519 هاتف ارضي : 0243102752 - اضفنا عبر احد وسائل اتصالنا للتواصل المباشر [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا] : MSN [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا] : Yahoo Mail
والان يمكنك التواصل معنا مجانا على مدار الساعة
الان يمكنك التواصل معنا مجانا عن طريق خدمة الواتس اب فقط اضف الرقم : 00201003720435
كيف اتاكد بان عملي موافق للشريعه وغير مردود علي كما قال النبي عليه افضل الصلاه والسلام في الحديث الصحيح ((من أحدث في أمرنا ما ليس فيه فهو رد )) ؟؟ [1] إذا كان العمل موافقاً للشريعة في أمور ستة: سببه ، وجنسه، وقدره، وكيفيته، وزمانه، ومكانه.
فإذا لم توافق الشريعة في هذه الأمور الستة فهو باطل مردود، لأنه أحدث في دين الله ما ليس منه.
ما معني العمل يكون موافقاً للشريعة في الجنس؟؟ فلو تعبّد لله بعبادة لم يشرع جنسها فهي غير مقبولة، مثال ذلك: لو أن أحداً ضحى بفرس،فإن ذلك مردود عليه ولا يقبل منه، لأنه مخالف للشريعة في الجنس، إذ إن الأضاحي إنما تكون من بهيمة الأنعام وهي: الإبل، والبقر، والغنم.
أما لو ذبح فرساً ليتصدق بلحمها فهذا جائز، لأنه لم يتقرب إلى الله بذبحه وإنما ذبحه ليتصدق بلحمه.
ما معني العمل يكون موافقاً للشريعة في سببه؟؟ وذلك بأن يفعل الإنسان عبادة لسبب لم يجعله الله تعالى سبباً مثل: أن يصلي ركعتين كلما دخل بيته ويتخذها سنة، فهذا مردود.
مع أن الصلاة أصلها مشروع، لكن لما قرنها بسبب لم يكن سبباً شرعياً صارت مردودة. مثال آخر: لو أن أحداً أحدث عيداً لانتصار المسلمين في بدر، فإنه يرد عليه، لأنه ربطه بسبب لم يجعله الله ورسوله سبباً.
ما معني العمل يكون موافقاً للشريعة في القدر؟؟ فلو تعبد شخص لله عزّ وجل بقدر زائد على الشريعة لم يقبل منه، ومثال ذلك: رجل توضأ أربع مرات أي غسل كل عضو أربع مرات،فالرابعة لا تقبل، لأنها زائدة على ما جاءت به الشريعة، بل قد جاء في الحديث جاءَ أعرابيٌّ إلى النَّبيِّ صلَّ اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ- يسألُهُ عنِ الوُضوءِ ؟ فأراهُ الوُضوءَ ثلاثًا ، ثمَّ قالَ (( هكَذا الوُضوءُ فمَن زادَ علَى هذا فقَد أساءَ وتعدَّى ، وظلمَ )) [2]
ما معني العمل يكون موافقاً للشريعة في الكيفية ؟؟ فلو عمل شخص عملاً، يتعبد به لله وخالف الشريعة في كيفيته، لم يقبل منه، وعمله مردود عليه.ومثاله: لو أن رجلاً صلى وسجد قبل أن يركع، فصلاته باطلة مردودة، لأنها لم توافق الشريعة في الكيفية.
وكذلك لو توضأ منكساً بأن بدأ بالرجل ثم الرأس ثم اليد ثم الوجه فوضوؤه باطل، لأنه مخالف للشريعة في الكيفية.
ما معني العمل يكون موافقاً للشريعة في الزمان؟؟ فلو صلى الصلاة قبل دخول وقتها، فالصلاة غير مقبولة لأنها في زمن غير ما حدده الشرع.ولو ضحى قبل أن يصلي صلاة العيد لم تقبل لأنها لم توافق الشرع في الزمان.ولو اعتكف في غير زمنه فإنه ليس بمشروع لكنه جائز، لأن النبي صلى الله عليه وسلم أقرّ عمر ابن الخطاب رضي الله عنه على الاعتكاف في المسجد الحرام حين نذره.
ولو أن أحداً أخّر العبادة المؤقتة عن وقتها بلا عذر كأن صلى الفجر بعد طلوع الشمس غير معذور، فصلاته مردودة، لأنه عمل عملاً ليس عليه أمر الله ورسوله.
ما معني العمل يكون موافقاً للشريعة في المكان؟؟ فلو أن أحداً اعتكف في غير المساجد بأن يكون قد اعتكف في المدرسة أو في البيت، فإن اعتكافه لا يصح لأنه لم يوافق الشرع في مكان الاعتكاف،فالاعتكاف محله المساجد. فانتبه لهذه الأصول الستة وطبق عليها كل ما يرد عليك.
__________________
[1]الراوي: عائشة أم المؤمنين المحدث:[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا] - المصدر: [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا] - الصفحة أو الرقم: 4606خلاصة حكم المحدث: صحيح
[2]الراوي: عبدالله بن عمرو المحدث:[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا] - المصدر: [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا] - الصفحة أو الرقم: 140خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح
بينت دراسة حديثة أن اللعاب الذي ينتجه الإنسان يحوي مسكنات قوية للألم، دعونا نتأمل الاكتشاف العلمي والحديث النبوي الشريف....
اكتشاف مسكن طبيعي للألم باللعاب أقوى من المورفينتقول الدراسات العلمية إن الغدد اللعابية بالفم تفرز يومياً نحو لتر من اللعاب، وأثناء حركة وتدفق هذه الكمية من اللعاب في الفم تتم مكافحة الجراثيم وتخزين المعادن المهمة واللازمة لبناء مينا الأسنان كالكالسيوم والفلورايد والفوسفات والمغنيسيوم.وقد اكتشف باحثون فرنسيون من معهد باستور الفرنسي بباريس مسكناً جديداً قوياً للألم تصل قوته لستة أضعاف قوة المورفين لدى تجربته على فئران المختبر، ويتم إنتاج هذا المُسكّن الجديد طبيعياً بواسطة جسم الإنسان من خلال اللعاب في الفم.كما أكدت الجمعية الألمانية لحماية الأسنان "برودينت" أن اللعاب يعد بمثابة إكسير الحياة للأسنان، إذ لا تقتصر أهميته على ترطيب الأطعمة داخل الفم وتسهيل عملية بلعها، بل يمثل الحاجز الأول بالفم للوقاية من مسببات الأمراض، وتستفيد منه الأسنان من خلال احتوائه على جميع الأملاح المعدنية التي تحمي مينا الأسنان من مهاجمة الأحماض.التراب مصدر للشفاءكما يقوم العلماء اليوم باستخلاص كميات كبيرة من المضادات الحيوية من بكتريا خاصة تعيش في التراب، وتؤكد الأبحاث العلمية في هذا المجال أن التراب قد يكون مصدراً مستقبلياً مهماً لأنواع جديدة من الأدوية.
الآن يا أحبتيكيف نظر النبي الأعظم صلى الله عليه وسلم إلى هذه المواضيع في عصره؟ وكيف كانت نظرة الناس إلى هذه الأمور وقتها. لقد كان الناس ينظرون إلى التراب على أنه مادة قذرة، وقد تبين حديثاً أن التراب مادة مطهرة! كما كانوا ينظرون إلى اللعاب على أنه مادة غير مستحبة، ولكن بينت الأبحاث الجديدة أن لعاب الإنسان أيضاً يحوي مادة مطهرة للفم ومسكنة للآلام. وخلاصة القول أن التراب واللعاب فيهما شفاء!والعجيب أن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم أشار إلى ذلك بشكل لطيف حيث اعتبر أن التربة والريق (اللعاب) من وسائل الشفاء وكان يدعو الله أن يشفيه ببركة ذلك.... فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الرقية : (تربة أرضنا، وريقة بعضنا، يشفى سقيمنا، بإذن ربنا) [رواه البخاري].ففي هذا الحديث إشارة إلى أهمية التراب في الشفاء، وكذلك إلى أهمية الريق في شفاء السقيم وهو المريض... صدق رسول الله..ــــــــــــبقلم عبد الدائم الكحيل
الإنسان من صفاته الضعف الذي قد تخدعه بعض لحظات الصفاء فيتمنى لو طهره الله من الذنوب في الدنيا فيعجل له البلاء والعقوبة , ولكن احذر من أن تتمني البلاء لانه لايرضي الله ولا رسوله بل باب التوبة والعافية خير وأبقى
لدعاء النبي صل الله عليه وسلم ((اللهم إني أسألك العافية في الدنيا و الآخرة اللهم أسألك العفو و العافية في ديني و دنياي و أهلي و مالي،اللهم استر عوراتي و آمن روعاتي ، اللهم احفظني من بين يدي و من خلفي ، و عن يميني و عن شمالي ، و من فوقي ، و أعوذ بعظمتك أن اغتال من تحتي )) [1]
معني العفو: محو الذنوب وسترها ومعنى العافية:: هي تأمين الله لعبده من المرض والبلاء ، بصرف السوء عنه ووقايته وحفظه من الشر في الدنيا والاخره
جمع بين عافيتي الدنيا والدين لأن صلاح العبد لا يتم في الدارين إلا بالعفو واليقين فاليقين يدفع عنه عقوبة الآخرة والعافية تدفع عنه أمراض الدنيا في قلبه وبدن
سؤال العافية في الدين ::فهو طلب الوقاية من كل أمر يشين الدين أو يخل به،
وأما في الدنيا ::فهو طلب الوقاية من كل أمر يضر العبد في دنياه من مصيبة أو بلاء أو ضراء أو نحو ذلك،
وأما في الآخرة:: فهو طلب الوقاية من أهوال الآخرة وشدائدها وما فيها من أنواع العقوبات،
وأما فيالأهل:: فبوقايتهم من الفتن وحمايتهم من البلايا والمحن، وأما في المال:: فبحفظه مما يتلفه من غرق أو حرق أو سرقة أو نحو ذلك، فجمع في ذلك سؤال الله الحفظ من جميع العوارض المؤذية والأخطار المضرة.
وقوله اللهم استر عوراتي:: أي عيوبي وخللي وتقصيري وكل ما يسوءني كشفه، ويدخل في ذلك الحفظ من انكشاف العورة، وهي في الرجل ما بين السرة إلى الركبة، وفي المرأة جميع بدنها،
وقوله وآمن روعاتي:: هو من الأمن ضد الخوف، والروعات جمع روعة، وهو الخوف والحزن، ففي هذا سؤال الله أن يجنبه كل أمر يخيفه، أو يحزنه، أو يقلقه، وذكر الروعات بصيغة الجمع إشارة إلى كثرتها وتعددها. وقوله اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي:: فيه سؤال الله الحفظ من المهالك والشرور التي تعرض للإنسان من الجهات الست، وهو لا يدري من أي جهة قد يفجأه البلاء أو تحل به المصيبة
فسأل ربه أن يحفظه من جميع جهاته، ثم إن من الشر العظيم الذي يحتاج الإنسان إلى الحفظ منه شر الشيطان الذي يتربص بالانسان الدوائر، ويأتيه من أمامه وخلفه وعن يمينه وعن شماله؛ ليوقعه في المصائب، وليجره إلى البلايا والمهالك، وليبعده عن سبيل الخير وطريق الاستقامة، كما في دعواه في قوله: {ثم لآتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم ولا تجد أكثرهم شاكرين} سورة: الأعراف، الآية (17).
فالعبد بحاجة إلى حصن من هذا العدو، وواق له من كيده وشره، وفي هذا الدعاء العظيم تحصين للعبد من أن يصل إليه شر الشيطان من أي جهة من الجهات؛ لأنه في حفظ الله وكنفه ورعايته. وقوله وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي:: فيه إشارة إلى عظم خطورة البلاء الذي يحل بالإنسان من تحته، كأن تخسف به الأرض من تحته، وهو نوع من العقوبة التي يحلها الله عز وجل ببعض من يمشون على الأرض، دون قيام منهم بطاعة خالقها ومبدعها، بل يمشون عليها بالإثم والعدوان والشر والعصيان، فيعاقبون بأن تزلزل من تحتهم أو أن تخسف بهم جزاء على ذنوبهم، وعقوبة لهم على عصيانهم
كما قال الله تعالى: {فكلا أخذنا بذنبه فمنهم من أرسلنا عليه حاصبا ومنهم من أخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الأرض ومنهم من أغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون{ سورة: العنكبوت، الآية (40)
يقول ابن الجوزي : "السعيد من ذل لله وسأل العافية , فإنه لا يوهب العافية على الإطلاق , إذ لابد من بلاء , ولا يزال العاقل يسأل العافية ليتغلب على جمهور أحواله , فيقرب الصبر على يسير البلاء
______________________ [1]الراوي: عبدالله بن عمر المحدث:[عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا] - المصدر: [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا] - الصفحة أو الرقم: 5074خلاصة حكم المحدث: صحيح
