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- Avast Free Antivirus 2013 عملاق الحماية الأول عالميا
- بيان من الدعوة السلفية وحزب النور (وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَئِكَ مَا
- the increase and decrease of eeman
- What is ISLAM ?
- On the Virtues and Excellence of the Qur'aan
- STORY: Young girl reciting Ayat Al Kursi
- La rencontre de Moïse et d'Al-Khidr, sur eux le salut.
- ترجمة رواية l'invasion de la mer
- The best of you is the best to his family
- La mise en pratique du Coran ~
- Secouez-vous et foncez
- La vanité
- La colère source de beaucoup de mal...
- Le repentir ( At-Tawbah)
- Ne jamais désespérer
| Avast Free Antivirus 2013 عملاق الحماية الأول عالميا Posted: 04 Jan 2013 02:03 AM PST Avast Free Antivirus 2013 عملاق الحماية الأول عالميا Avast Free Antivirus 2013 ulghr hgplhdm hgH,g uhgldh |
| بيان من الدعوة السلفية وحزب النور (وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَئِكَ مَا Posted: 21 Dec 2012 08:44 AM PST الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛فقد استغل بعض الجبناء خلو مقر حزب النور بمدينة الغردقة في محافظة البحر الأحمر وقاموا بمحاولة دنيئة لحرقه؛ إلا أن الله قدَّر مرور بعض المصلين أمامه أثناء عودتهم من صلاة العصر وتمكنوا -بفضل الله ثم بمساعدة الأهالي- من السيطرة على الحريق حتى أتت قوات المطافئ فانتهى الأمر عند حد احتراق باب المقر.ونحن في هذا الصدد نؤكد على الآتي:1- الدعوة السلفية التي يعتبر حزب النور ذراعًا سياسيًّا لها لم تمارس العنف قط تجاه المجتمع؛ لأنها تؤمن أنها جزء منه تمارس فيه الدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة، وتتعاون مع أفراده جميعًا على البر والتقوى.كما أننا لم نمارس العنف تجاه الدولة في وقت كانت الدولة فيه في قمة استبدادها واضطهادها لأبناء التيار الإسلامي إيمانًا منا أن الدولة ومنشآتها وأجهزتها ملك للشعب وأن العاملين فيها جزء من هذا الشعب يوشك أن يعودوا إليه متى زالت الحكومات الاستبدادية، وقد كان في ثورة الخامس والعشرين من يناير.2- أن الدعوة السلفية بادرت يوم 28 يناير 2011 فور انهيار الشرطة بتشكيل أول لجان شعبية قامت بتأمين الممتلكات العامة والخاصة، وشددت ... [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا] [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا] fdhk lk hg]u,m hgsgtdm ,p.f hgk,v (,QgQlQkA hkXjQwQvQ fQuX]Q /EgXlAiA tQHE,gQzA;Q lQh |
| the increase and decrease of eeman Posted: 21 Dec 2012 08:44 AM PST the increase and decrease of eeman THE increase AND decrease OF EEMAAN Imaam Muhammad Ibn Saalih al-Uthaymeen / Majmoo' Fataawa wa-Rasaa'il According to Ahlus–Sunnah wa'l-Jamaa'ah, eemaan (faith) is "belief in the heart, words on the tongue and actions of the body." This includes three things: 1. Belief in the heart 2. Words on the tongue 3. Actions of the body As this is the case, then it will increase and decrease. That is because the degree of belief in the heart differs from one person to another. Believing in what someone tells you is not the same as believing something that you see with your own eyes. Believing in what one person tells you is not the same as believing what two people tell you, and so on. Hence Ibraaheem (alayhis-salaam) said, " 'My Lord! Show me how You give life to the dead.' He (Allaah) said, 'Do you not believe?' He [Ibraaheem (Abraham)] said, 'Yes (I believe), but to be stronger in Faith.' " [Soorah al-Baqarah (2):260] Eemaan may increase with regard to belief, [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا] and tranquility in the heart. A person may experience that in himself when he attends gatherings of dhikr where he hears a lesson. Remembering Paradise and Hell increases eemaan to the point where it is as if you can see them with your own eyes. But when a person is negligent and leaves those gatherings, this certain faith is reduced in his heart. Eemaan in the sense of words may increase similarly. Whoever remembers Allaah a few times is not like one who remembers Him one hundred times. The latter is far better in eemaan. And the one who does an act of worship in a perfect manner will have more faith than one who does it in an imperfect manner. The same applies to righteous deeds. If a person does good deeds physically more than another, the one who does more will have more eemaan than the one who does less. WHAT INCREASES FAITH? There are several means of increasing faith, 1.The first means is learning about Allaah through His names and attributes. The more a person learns about Allaah through His names and attributes, the more he will increase in faith, without a doubt. Hence you find that the scholars who know more about the names and attributes of Allaah than others do, are stronger in faith than others in this regard. 2.The second means is looking at the signs of Allaah in the universe and the signs of Sharee'ah (i.e., verses of the Qur'aan and miracles of the Prophet (sal-Allaahu 'alayhe wa sallam), etc.). The more a person looks at the signs of Allaah in the universe, the more he increases in faith. Allaah says, "And on the earth are signs for those who have Faith with certainty. And also in your ownselves. Will you not then see?" [Soorah adh-Dhaariyaat (51):20-21] The verses which indicate that are many, I mean the verses which indicate that by pondering and thinking about this universe, man can increase in faith. 3.The third means is doing many acts of worship, for the more acts of worship a person does, the more he will increase in faith thereby, whether those acts of worship involve words or actions. So dhikr increases faith in quantity and quality, and prayer, fasting and Hajj also increase faith in quantity and quality. WHAT DECREASES FAITH? The things that make faith decrease are as follows, 1.Ignorance of the names and attributes of Allaah makes a decrease in faith inevitable, because if a man is lacking in knowledge of the names and attributes of Allaah, he will be lacking in faith. 2.Neglecting to think about the signs of Allaah in the universe and the signs of Sharee'ah (i.e., verses of the Qur'aan and miracles of the Prophet (sal-Allaahu 'alayhe wa sallam), etc.). This causes a decrease in faith or at the very least, it causes it to stagnate and not grow. 3.Committing sins, because sin has a profound effect on the heart and on faith. Hence the Prophet (sal-Allaahu 'alayhe wa sallam) said: "The adulterer at the time when he is committing adultery is not a believer." 4.Neglecting to do acts of worship, because neglecting to do acts of worship causes a decrease in faith. But if the act of worship is obligatory and a person neglects it with no excuse, then he is to be blamed and deserves punishment. If the act of worship is not obligatory, or it is obligatory but a person does not do it for a valid reason, then he is lacking but is not to be blamed. Hence the Prophet (sal-Allaahu 'alayhe wa sallam) described women as lacking in reason and in religion, and he explained their lacking in religion as being because of the fact that when they menstruate, they do not pray or fast. But they are not to be blamed for not praying or fasting during their menstruation; rather they are commanded not to do these things at that time. But because they miss out on doing some of the things that men do, they are regarded as lacking in this regard. islamicknowledge.co.uk the increase and decrease of eeman |
| Posted: 21 Dec 2012 08:44 AM PST What is ISLAM ? What isIslam? __________________ Fear Allaah wherever you are, and follow up a bad deed with a good deed, and it will wipe it out, and treat people in a kind manner What is ISLAM ? |
| On the Virtues and Excellence of the Qur'aan Posted: 21 Dec 2012 08:44 AM PST On the Virtues and Excellence of the Qur'aan On the Virtues and Excellence of the Qur'aan -------------------------------------------------------------------------------- On the Virtues and Excellence of the Qur'aan Abu Umaamah (radiallaahu anhu) reported that the Messenger of Allaah (sallallaahu alaihi wasallam) said: "Recite the Qur'an as it will come on the Day of Judgement as an intercessor for those who used to memorise and recite it."[1] Uthmaan bin Affaan (radiallaahu anhu) reported that the Messenger of Allaah (sallallaahu alaihi wasallam) said: "The best amongst you is the one who learns the Qur'aan and [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا] it. "[2] Aa'ishah (radiallaahu anhu) reported that the Messenger of Allaah (sallallaahu alaihi wasallam) said: "The one who recites the Qur'an and is skilled in doing so will be with the obedient and noble angels and the one who recites the Qur'an in hesitance due to difficulty will receive a double reward."[3] Abdullaah bin Mas'ood (radiallaahu anhu) reported that the Messenger (sallallaahu alaihi wasallam) said: "Whoever recites one letter from the [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا] of Allaah then he will receive a good reward, and every good deed is rewarded with ten times its like. I do not say that Alif Laam Meem is one word but Alif is one word, Laam is one word and Meem is one word."[4] Abdullaah bin Amr ibn al-Aas reported that the Messenger of Allaah (sallallaahu alaihi wasallam) said: "It will be said to the one who had memorised the Qur'an [and acted upon it]: 'Recite the Qur'an (ascending the levels of Paradise thereby) and do so slowly and melodiously just as you used to recite slowly and melodiously in the world since [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا] abode will be at the place where you finish reciting your last verse."[5] Nawwaas bin Sam'aan (radiallaahu anhu) reported that the Messenger of Allaah (sallallaahu alaihi wasallam) said: "The Qur'an and its people, those who used to act upon it in the world, will be brought on the Day of Judgement. However, Sooratul-Baqarah and Sooratul-Imraan will precede them and argue in favour of those who memorised and recited these soorah's (in this life)."[6] Umar ibn al-Khattaab (radiallaahu anhu) reported that the Messenger of Allaah (sallallaahu alaihi wasallam) said: "Verily, Allaah will raise elevate some people by this Book and He will degrade others with it."[7] Al-Bara' narrated: A man was reciting Surat Al-Kahf and his horse was tied with two ropes beside him. A [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا] came down and spread over that man, and it kept oncoming closer and closer to him till his horse started jumping (as if afraid of something). When it was morning, the man came to the Prophet, and told him of that experience. The Prophet said, "That was As-Sakina (tranquility) which descended because of (the recitation of) the Qur'an." [8] Usaid bin Hudair narrated: That while he was reciting Surat Al-Baqara (The Cow) at night, and his horse was tied beside him, the horse was suddenly startled and troubled. When he stopped reciting, the horse became quiet, and when he started again, the horse was startled again. Then he stopped reciting and the horse became quiet too. He started reciting again and the horse was startled and troubled once again. Then he stopped reciting and his son, Yahya was beside the horse. He was afraid that the horse might trample on him. When he took the boy away and looked towards the sky, he could not see it. The next morning he informed the Prophet who said, "Recite, O Ibn Hudair! Recite, O Ibn Hudair!" Ibn Hudair replied, "O Allah's Apostle! My son, Yahya was near the horse and I was afraid that it might trample on him, so I looked towards the sky, and went to him. Then I looked at the sky, I saw something like a cloud containing what looked like lamps, so I went out in order not to see it." The Prophet said, "Do you know what that was?" Ibn Hudair replied, "No." The Prophet said, "Those were Angels who came near to you for your voice and if you had kept on reciting till dawn, it would have remained there till morning when people would have seen it as it would not have disappeared." [9] NOTES 1 Reported by Muslim 2 Reported by Bukhaaree 3 Reported by Bukhaaree and Muslim 4 This means it is equal to three letters and a person receives thirty rewards for reciting it. Reported by Tirmidhee 5 Reported by Abu Daawood and Tirmidhee 6 Reported by Muslim 7 Reported by Muslim 8 Reported by Bukhaaree 9 Reported by Bukhaaree On the Virtues and Excellence of Qur'aan |
| STORY: Young girl reciting Ayat Al Kursi Posted: 21 Dec 2012 08:44 AM PST STORY: Young girl reciting Ayat Al Kursi STORY: Young girl reciting Ayat Al Kursi AsSalam Alaikum WaRahmatullahi wa Barakaatuhu. The following is a true incident It was reported in a local paper in Rochdale (A town, northeast of Manchester), of a Young woman who was raped in a small dark alley (a narrow passage between buildings) one evening. On a separate evening around the same time, a Young Muslim girl was walking home from lege. Aware that it was getting dark fast, she wanted to get home as soon as possible, so her mother would not be worrying about her being outside alone at night. The Young Muslim girl faced a dilemma. To take the short-cut down the same alleyway to avoid getting home after dark, or to take the longerroute and have her mother worrying herself sick about her daughters safety. Conscious of the time, she takes the alleyway. While the girl is walking she sees a rather sinister and dark figure of a man walking towards her from the other end. As her pace quickens, she begins to read Ayat-ul-kursi for her safety. the man, he makes eye contact but carries on walking. When the Young Muslim girl reaches home she tells her family about this sinister looking man, they advise her to contact the police, after having read the newspaper article some time before. When she contacts the police they ask her to give a physical de******ion of the man. It matches the de******ion the rape victim had given. Some days later the Young Muslim girl receives [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا] call from the police, asking her if she would come down to the police station to identify the man in a line up. Both the rape victim and the Muslim girl pick out the same man.The police are confused; they ask the rapist why he attacked one girl and not the other. In reference to the Muslim girl, he replies 'why would I attack her? when she was walking with two huge men on either side of her?'
STORY: Young girl reciting Ayat Al Kursi |
| La rencontre de Moïse et d'Al-Khidr, sur eux le salut. Posted: 21 Dec 2012 08:44 AM PST La rencontre de Moïse et d'Al-Khidr, sur eux le salut. La rencontre de Moïse et d'Al-Khidr, sur eux le salut. La rencontre de Moïse et d'Al-Khidr, sur eux le salut. voici le récit de la rencontre de Moïse et d'Al-Khidhr (sur eux le salut). Dieu dit : " (rappelle-toi) quand Moïse dit à son serrviteur : " Je n'arrêterai pas avant d'avoir atteint le confluent des deux mers, dussé-je marcher de longues années". Puis, lorsque tous deux eurent atteint le confluent, ils oublièrent leur poisson qui prit alors librement son chemin dans la mer. Puis, lorsque tout deux eurent dépassé (cet endroit,), il dit à son serviteur : "apporte-nous notre déjeuner : nous avons rencontré de la fatigue dans notre premier voyage". Le serviteur lui dit : " quand nous avons pris refuge près du rocher, vois-tu, j'ai oublié le poisson (le diable seul m'a fait oublier de te le rappeler) et il a curieusement pris son chemin dans la mer. " Moïse dit : " voilà ce que nous cherchions ". Puis il retournèrent sur leur pas, suivant leurs traces. Ils trouvèrent l'un de nos serviteurs à qui Nous avions donné une grâce de notre part, et à qui nous avions enseigné une science émanant de Nous. Moïse lui dit : "Puis-je te suivre, à la condition que tu m'apprennes de ce qu'on t'as appris concernant la bonne direction ? ". L'autre dit : " Vraiment, tu ne pourras jamais être patient avec moi. Comment endurerais-je sur des choses que tu m'embrasses pas par ta connaissance ?" Moïse lui dit : " si Dieu le veut, tu me trouveras patient ; et je ne désobéirai à aucun de tes ordres". "si tu me suis dit l'autre, ne m'interroges sur rien tant que je ne t'en aurai pas fait mention." Alors les deux partirent. Et après qu'ils furent montés sur un bateau , l'homme y fit une brèche. Moïse lui dit " est-ce pour noyer ses occupants que tu l'as ébréché ? tu as commis certes une chose monstrueuse" L'autre répondit : " n'ai-je pas dit que tu ne pourrais pas garder patience en ma compagnie ?" " Ne t'en prends pas à moi dit Moïse pour un oubli de ma part ; et ne m'impose pas de grande difficulté dans mon affaire." Puis, ils partirent tous deux et quand ils eurent rencontré un enfant l'homme le tua. Alors, Moïse lui dit : " as-tu tué un être innocent qui n'a tué personne ? tu as commis, certes, une chose affreuse ! L'autre lui dit : "Ne t'ai-je pas dit que tu ne pourrais garder patience en ma compagnie ? " " Si après cela, je t'interroge sur quoi que se soit, dit Moïse, alors ne m'accompagne plus. Tu seras alors excusé de te séparer de moi". Ils partirent donc tous deux et quand ils furent arrivés à un village habité, ils demandèrent à manger à ses habitants ; mais ceux-ci refusèrent de leur donner l'hospitalité. Ensuite, ils y trouvèrent un mur sur le point de s'écrouler. L'homme le redressa. Alors Moïse lui dit : " Si tu voulais, tu aurais bien pu réclamer pour cela un salaire ". "Ceci marque la séparation entre toi et moi , dit l'homme. Je vais t'apprendre l'interprétation de ce que tu n'a pas pu supporter avec patience. Pour ce que qui est du bateau, il appartenait à des pauvres gens qui travaillaient en mer. Je voulais le rendre défectueux car il y avait derrière un roi qui saisissait de force tout bateau. Quant au garçon, ses père et mère étaient des croyants ; nous avons craint qu'il leur imposat la rebellion et la négation. Nous avons donc voulu que leur Seigneur leur accordat en échange un autre enfant, plus pur et plus affectueux. Et quant au mur, il appartenait à deux garçons orphelins de la ville, et il y avait en dessous un trésor à eux ; et leur père était un homme vertueux. Ton seigneur à donc voulu que tout deux atteignirent leur maturité et qu'ils extraient, eux-mêmes leur trésor par une miséricorde de ton Seigneur. Je ne l'ai d'ailleurs pas fait de mon propre chef. Voilà l'interprétation de ce que tu n'as pas enduré avec patience. (18,78) . l'envoyé de Dieu , ajouta : " Nous aurions souhaité que Moïse fasse preuve d'un peu plus de patience , jusqu'à ce que Dieu nous relate leur récit." La rencontre de Moïse et d'Al-Khidr< sur eux le salut> |
| ترجمة رواية l'invasion de la mer Posted: 21 Dec 2012 08:44 AM PST السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الاعضاء الكرام لو سمحتوا حد عنده موقع لترجمه رواية l'invasion de la mer لجول فيرن محتاجاها وجزاكم الله كل خير jv[lm v,hdm l'invasion de la mer |
| The best of you is the best to his family Posted: 21 Dec 2012 08:44 AM PST The best of you is the best to his family The best of you is the best to his family -------------------------------------------------------------------------------- The Prophet (sws) said, "The best of you is the best to his family and I am the best amongst you to my family"Tirmidhi, Ibn Maajah. Imam Shawkaani states in his book Nayl Al-Awtar (6/360): "This is pointing to the fact that the best people and those most worthy of this de******ion are those who treat their family the best. Surely, the family deserve the most to be happy, to be treated with good manners and kindness, and to be protected from harm and provided with what benefits them. So, if the man fits this de******ion, then he is the best of people: and if, on the other hand, he acts contrary to this, then he is in the realms of evil. You frequently see people falling into this trap. So you see a man, when he is with his family he has one of the worst characters, he is stingy and mean and shows them little kindness. However, when he meets others he is gentle, shows good character, joyful and does a lot of good. There is not a shadow of a doubt that this type of person is deprived of success and has deviated from the straight path. We ask Allaah for the wellbeing" The best of you is the to his family |
| La mise en pratique du Coran ~ Posted: 21 Dec 2012 08:44 AM PST La mise en pratique du Coran ~ La mise en pratique du Coran ~ Abou Said Al Khoudri (qu'Allah soit satisfait de lui) rapporte que, l'année de Tabouk, le Messager d'Allah a fait un sermon à l'adresse des gens, alors qu'il était adossé contre un palmier dattier. Il avait dit en substance: «Voulez-vous que je vous dise quelles sont les meilleures personnes et quelles sont les plus mauvaises ? Le meilleur des hommes est celui qui, même à dos de cheval, à dos de chameau ou à pied, agit toujours conformément aux préceptes d'Allah et reste ainsi jusqu'à ce qu'il trouve la mort. Le plus mauvais individu est l'impie qui étudie le Coran sans en appliquer le moindre précepte". Rapporté par Ahmad, An-Nassai et Al-Hakim qui le qualifie de Hadith Hassan. Les meilleures personnes sont celles qui luttent dans la voie d'Allah jusqu'à la mort. La plus mauvaise personne est l'impudique qui lit le Coran sans le mettre en pratique. L'impudique est celui qui, musulman ou non musulman, commet les péchés. Cela inclut notamment les orientalistes d'aujourd'hui et leurs étudiants engagés sur leur voies parmi les musulmans et les oulémas indélicats dont il sera d'ailleurs [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا] dans les trois Hadiths suivants Certains oulémas ont dit : «Il y en a qui, en lisant le Coran, se maudissent eux-mêmes sans s'en rendre compte. Allah dit (sens des versets): « Que la malédiction d'Allah (frappe) les injustes.»(Coran : 11/18). Il est injuste envers lui-même et il fait aussi partie de ceux qui sont concernes par le verset : « …, puis proférons exécration réciproque en appelant la malédiction d'Allah sur les menteurs. » (Coran : 3/61). Abou Souleiman Ad-Darani a dit: « Les anges du châtiment, dits Az-Zabaniyah, apparaîtront plus vite aux récitateurs du Coran qui désobéissent à Allah le Tout Puissant qu'aux adorateurs des idoles. L'un de nos prédécesseurs pieux disait : « Il arrive qu'un individu entame une sourate et voilà que les anges se mettent à prier pour lui jusqu'à ce qu'il en finisse. Il arrive aussi qu'un individu entame une sourate et que celle-ci commence à le maudire jusqu'à ce qu'il en finisse. » Comment cela se fait-t-il? Il répondit: « Si l'individu se conforme strictement à la sourate en ne se permettant que ce qu'elle considère être Halal et en s'interdisant ce qu'elle considère être Haram alors elle priera pour lui sinon elle le maudira. » Djoundab ibn Djounadah a dit : « Nous, les Compagnons du Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) avions reçu la [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا] avant le Coran ; viendront après nous des gens qui apprendront le Coran avant d'apprendre la foi, ils soigneront avec perfection la prononciation de ses lettres mais feront fi de ses préceptes et de ses obligations ; ils diront: "Nous avons appris le Coran et personne ne le récite mieux que nous, nous avons étudié et appris, personne n'est plus instruite que nous". Et c'est ce qu'ils auront comme récompense». Dans une autre version : « ce sont les pires de cette Oumma.» Qatada que Dieu l'agréer a dit: «Pour toute personne qui passe un temps à lire le Coran, de deux choses elle aura l'une : ou bien elle gagne ou bien elle perd. Allah dit : « Nous faisons descendre du Coran, ce qui est une guérison et une miséricorde pour les croyants. Cependant, cela ne fait qu'accroître la perdition des injustes. » (Coran : 1782). Abou Said Al-Khoudri (qu'Allah soit satisfait de lui) rapporte que le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a dit : « Il émergera parmi vous des gens dont la prière, le jeûne et les actes de dévotions (sont tellement bien soignés qu'ils) vous feront rougir en les comparant avec les vôtres. Même s'ils lisent le Coran celui-ci ne dépasse guère leurs gorges. Ils sortent de la religion telle une flèche qui transperce un objectif sans en garder la moindre trace au point que le chasseur, ébahi par un tel exploit, n'en revienne pas.» (Rapporté par Ashab As-sounan) Sortir de la religion: consiste a n'en prendre que ce qui convient à ses désirs. Le mot arabe Mourouq (sortir), utilisé dans ce hadith, indique la rapidité avec laquelle ils sortent de la religion telle une flèche de son arc. Mouslim, Abou Daoud et An-Nissai ont tous les trois rapporté une autre version de ce hadith dans laquelle le Prophète (Salla Allahou Alaihi wa Sallam) a dit: «Il viendra, à la fin des temps, de jeunes gens, impotents et insolents, qui tiendront de très beaux discours mais qui émergeront de l'islam telle une flèche qui perce un objectif. Leur foi ne dépassera guère leurs gorges. Si jamais vous les rencontrez vous devez les tuer car quiconque les tue en sera récompensé le Jour de la Résurrection. » Ce Hadith s'applique à celui qui, malgré qu'il possède la science et est bien imbibé de la religion musulmane, n'est pas croyant. C'est le cas des orientalistes et de leurs élèves. Ils tiennent des discours flatteurs derrière lesquels ils feignent la précision, le scientisme et le désir de parvenir à la vérité, mais au fond ils cachent dans leur fort intérieur une haine de l'Islam ainsi qu'une volonté indomptable pour y porter atteinte et le détruire avec leurs méthodes malignes. Cela s'applique également aux innovateurs parmi les capricieux qui ont adopté des idées vicieuses qu'ils cherchent à bien établir en ne prenant de la religion que ce qui les arrange et se conforme avec leurs points de vue. Pour cela ils adoptent une méthode qui consiste à collecter des informations qui soutiennent leurs propres caprices et leurs innovations. Ainsi ils apparaissent devant les nigauds et les naïfs comme s'ils étaient des savants minutieux, scrupuleux, convaincus de ce qu'ils avancent et précis dans leurs conclusions. Mouadh ibn Jabal (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit: « Il viendra après vous des tentations caractérisées par une affluence considérable de biens, par l'accès tout azimut au Coran au point que le croyant, l'hypocrite, l'homme, la femme, le jeune, le vieux, l'esclave et l'homme libre l'apprendront tous. Il ne sera pas saugrenu d'entendre quelqu'un dire : « Comment se fait-il que les autres ne me suivent pas, moi qui ai bien appris le Coran ! Certainement ils ne me suivront que lorsque je leur invente quelque chose d'autre ! » Prenez donc garde des innovations en matière de religion car il s'agit d'égarement. Prenez garde également de la déviation du sage car satan peut lui faire dire quelque chose qui fait égarer de la bonne voie. De même que l'hypocrite peut dire la parole de la vérité. On lui dit alors: Comment peut-on savoir -qu'Allah te bénisse- quand le sage dit un mot qui fait égarer ou quand l'hypocrite avance un mot juste. Il répondit: Évitez d'écouter le sage quand il s'engage dans un dévergondage qui incite les autres à s'interroger sur son sens. Mais cela ne doit pas te détourner de lui car il pourrait revenir à la raison et suivre le chemin droit quand il entendra la vérité car celle-ci a une lumière éblouissante. » La mise en pratique du Coran Z |
| Posted: 21 Dec 2012 08:44 AM PST Secouez-vous et foncez Secouez-vous et foncez Secouez-vous et foncez ! mes et Un jour, l'âne d'un fermier est tombé dans un puits. L'animal gémissait pitoyablement pendant des heures,et le fermier se demandait quoi faire. Finalement, il a décidé que l'animal était vieux et le puits devait disparaître de toute façon, ce n'était pas rentable pour lui de récupérer l'âne. Il a invité tous ses voisins à venir et à l'aider. Ils ont tous saisi une pelle et ont commencé à enterrer le puits. Au début, l'âne a réalisé ce qui se produisait et se mit à crier terriblement. Puis, à la stupéfaction de chacun, il s'est tu.. Quelques pelletées plus tard, le fermier a finalement regardé dans le fond du puits et a été étonné de ce qu'il a vu.Avec chaque pelleté de terre qui tombait sur lui, l'âne faisait quelque chose de stupéfiant. Il se secouait pour enlever la terre de son dos et montait dessus. Pendant que les voisins du fermier continuaient à pelleter sur l'animal, il se secouait et montait dessus. Bientôt, chacun a été stupéfié que l'âne soit hors du puits et se mit à trotter ! Conclusion : La vie va essayer de vous engloutir de toutes sortes d'ordures. Le truc pour se sortir du trou est de se secouer pour avancer. Chacun de nos ennuis est une pierre qui permet de progresser. pouvons sortir des puits les plus profonds en n'arrêtant jamais. Ne jamais abandonner ! Secouez-vous et foncez ! Rappelez-vous les cinq règles simples pour être heureux Libérez votre coeur de la haine. Libérez votre esprit des inquétudes. Vivez simplement. Donnez plus. Attendez moins. A ne jamais oublier, surtout dans les moments les plus sombres. Secouez-vous et foncez |
| Posted: 21 Dec 2012 08:44 AM PST La vanité La vanité -------------------------------------------------------------------------------- "Quant à ceux qui se drapent dans les petits péchés tout en préservant leur dogme, ils partagent cette vanité avec les mécréants, parce qu'ils préfèrent le bas-monde à la vie future, sauf que leur affaire est plus aisée que celle des mécréants, en ce sens que le principe de la foi les soustrait au châtiment éternel. Il faut dire que certains pécheurs s'enflent de vanité et disent : Dieu est Généreux et nous comptons sur Son Pardon. Il leur arrive aussi de se duper par l'attitude vertueuse de leurs parents. Or les savants disent que celui qui aspire à une chose doit la rechercher, celui qui craint une chose doit la fuir, et celui qui espère le pardon tout en étant obstiné, c'est un vaniteux et un prétentieux. Qu'il sache que Dieu - جل و عز - malgré Son Immense Miséricorde possède un châtiment terrible, qu'Il a décrété que les mécréants séjourneront éternellement en Enfer, bien que leur impiété ne peut Lui nuire d'aucune façon, que Dieu - جل و عز - a imposé à certaines de Ses créatures, des maladies et des épreuves, bien qu'Il a le pouvoir de les éliminer, et qu'Il nous a [عزيزي الزائر يتوجب عليك التسجيل للمشاهدة الرابطللتسجيل اضغط هنا] craindre Son châtiment. Comment ne devions-nous pas avoir la crainte ? Donc la crainte et l'espoir sont deux facteurs qui incitent à l'action, et tout ce qui n'incite pas à l'œuvre, c'est de la vanité et de la prétention. Ceci s'éclaire par le fait que l'espérance de la plupart des créatures les pousse à l'oisiveté et à préférer les péchés. Ce qui étonne, c'est que les gens du premier siècle de l'Hégire ont œuvré et ont eu la crainte, tandis que ceux de notre époque se rassurent malgré leurs manquements. Ont-ils su de la générosité de Dieu - جل و عز - ce qui a échappé aux Prophètes et aux saints ? Et si cette affaire peut s'obtenir par les simples souhaits, pourquoi les gens de cette époque lointaine ont-ils peiné et pleuré longuement ?" "A ce genre de vanité s'apparente la prétention de certaines personnes qui ont mêlé des actes d'obéissances à des péchés, sauf que leurs péchés sont plus nombreux, et qui croient que leurs bonnes actions feront le poids." "Certains d'entre croient que leurs actes d'obéissances sont plus nombreux que leurs péchés, n'exigent pas des comptes à leurs âmes, du fait de leurs méfaits, et n'inspectent pas leurs péchés. C'est comme celui qui demande pardon à Dieu et Le glorifie cent fois par jour, puis il passe sa journée à médire des musulmans et à parler de ce qui est désagréable : c'est un homme qui regarde les vertus de la glorification et de la demande du pardon et qui ne voit pas la sanction de la médisance et des propos interdits." Mukhtasar Minhâj al-Qâsidîn La vanité |
| La colère source de beaucoup de mal... Posted: 21 Dec 2012 08:44 AM PST La colère source de beaucoup de mal... La colère source de beaucoup de mal... La colère source de beaucoup de mal... Chers frères, chères soeurs, Le travail, la santé, les problèmes, sont autant de facteur qui pousse le musulman à s'énerver, et à laisser échapper sa colère. Je vais parler du musulman, mais cela englobe bien sûr la musulmane, qui elle aussi se confronte à se problème. Nous allons voir inchaAllâh comment la colère, est non seulement mauvaise conseillère, mais aussi la source de beaucoup de mal. Abû Hureyra radhiaAllâhou'anhou a rapporté qu'un homme dit au Prophète : "Fais-moi une recommandation". Le Prophète répondit : "Ne te mets pas en colère". L'homme réitéra sa demande plusieurs fois, et le Prophète de lui répondre à chaque fois : "Ne te mets pas en colère." Rapporté par Bukhari. Ce noble hadith constitue la preuve évidente que le Prophète avait reçu le don de parler en peu de mots, mais riches en sens et tout de sagesse emplis. En effet, la colère renferme tout le mal et est source de malheur. Le Prophète salla llâhou 'aleyhi wa salam répéta à plusieurs reprises "Ne te mets pas en colère", parce que la colère prive l'homme de sa raison, or celui qui est privé de sa raison s'expose au danger, dans tous ses actes, la raison perdant de son efficacité sous l'emprise de la colère. Les causes de la colère sont multiples : La maladie, la faiblesse dans la consttution, le travail éreintant, le manque de sommeil, l'excès dans le luxe, la haute sensibilité aux évènements qui sont, en vérité insignifiants, la perméabilité aux "on-dit" ou à la médisance, mais aussi la défiance, l'humiliation ou l'offense subite. Victime de la colère, l'homme perd son bon sens et sort hors des gonds. D'aucuns profèrent toutes sortes d'injures, voire des impiétés; parfois même, la colère donne lieu à une légèreté dans le comportement, suscite l'hostilité entre membres de la même famille et amis. Il est des cas où le coléreux recourt à la violence et va jusqu'à verser le sang. C'est pourquoi la colère est terriblement mauvaise et son danger considérable. La colère nuit également à la santé du coléreux, car provoquant l'aggravation de la tension artérielle et l'accélération du rythme cardiaque. L'emportement peut même causer l'éclatement des nerfs cérébraux ou la crise cardiaque lorsque celui-ci est cardiaque. D'où la vive mise en garde contre la colère et la considération, par le Prophète salla llâhou 'aleyhi wa salam, de la maîtrise de soi comme marque d'héroïsme. Le Prophète a dit : "Le fort n'est pas celui qui terasse les gens dans la lutte, mais le fort est celui qui reste maître de lui-même dans la colère." Rapporté par Bukhari. Emanant du Prophète , cette parole est venue nier que la robustesse et la capacité de terasser l'adversaire soient chez l'homme symbole de force, comme le croient les gens. Elle établit que la force authentique consiste à se maîtriser lorsqu'on s'emporte. Du reste, le noble Qur'ân compte, parmi les traits de caractère des croyants, la mansuétude, la magnanimité envers les injustes, ainsi que la maîtrise de soi, laquelle met à l'abri de l'esprit de vengeance. Allâh 'azawajal dit : وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ 42.37. Waallatheena yajtaniboona kaba-ira al-ithmi waalfawahisha wa-itha ma ghadiboo hum yaghfiroona 42.37. ceux qui évitent de commettre des péchés capitaux et des turpitudes, et qui savent pardonner quand ils sont en colère , 42.37 . And those who shun the worst of sins and indecencies and , when they are wroth , forgive , De même, le Qur'ân considère que l'une des qualités majeures des pieux à qui est réservée la félicité dans la vie ultime, c'est la maîtrise de la colère et le pardon accordé par eux à ceux qui les offensent. Allâh 'azawajal dit : لَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ 3.134. Allatheena yunfiqoona fee alssarra-i waalddarra-i waalkathimeena alghaytha waalAAafeena AAani alnnasi waAllahu yuhibbu almuhsineena 3.134. à ceux qui font l'aumône, qu'ils soient à l'aise ou dans la gêne, qui savent réprimer leur colère et pardonner à leurs semblables, car Dieu aime les bienfaiteurs , 3.134 . Those who spend ( of that which Allah hath given them ) in ease and in adversity , those who control their wrath and are forgiving toward mankind ; Allah loveth the good ; وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللّهُ وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ 3.135. Waallatheena itha faAAaloo fahishatan aw thalamoo anfusahum thakaroo Allaha faistaghfaroo lithunoobihim waman yaghfiru alththunooba illa Allahu walam yusirroo AAala ma faAAaloo wahum yaAAlamoona 3.135. à ceux qui, ayant commis un forfait ou une injustice envers eux-mêmes, invoquent Dieu pour Lui demander pardon de leurs péchés, car qui peut absoudre un pécheur si ce n'est le Seigneur? ہ ceux enfin qui ne persistent pas dans le mal, dès qu'ils s'aperçoivent qu'ils sont dans l'erreur. 3.135 . And those who , when they do an evil thing or wrong themselves , remember Allah and implore forgiveness for their sins . Who forgiveth sins save Allah only? . and will not knowingly repeat ( the wrong ) they did . أُوْلَـئِكَ جَزَآؤُهُم مَّغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ 3.136. Ola-ika jazaohum maghfiratun min rabbihim wajannatun tajree min tahtiha al-anharu khalideena feeha waniAAma ajru alAAamileena 3.136. Ceux-là, leur récompense sera le pardon de leur Seigneur, ainsi que des Jardins sous lesquels coulent des rivières et où leur séjour sera éternel. Et quelle belle récompense pour ceux qui accomplissent des œuvres salutaires ! 3.136 . The reward of such will be forgiveness from their Lord , and Gardens underneath which rivers flow , wherein they will abide for ever , a bountiful reward for workers! Le Prophète recommande aussi de ne pas adresser des invocations à Allâh 'azawajal lorsqu'on est en colère, et spécialement contre soi même, sa famille, ses enfants, ses biens. Il dit en effet : "N'adressez pas à Dieu des invocations contre votre propre personne, contre vos enfants, contre vos biens." Rapporté Par Muslim 5328 Le grand Savant et sage 'Atâ' Ibn Abî Rabâh dit : "Ce qui a fait tant pleurer des savants à la fin de leur vie est une colère mal retenue qui a peut-être détruit le fruit de cinquante, soixante ou soixante-dix années d'adoration. Il peut arriver qu'une colère ait fait entrer une personne dans une situation insupportable." Un homme est venu au Prophète et lui dit : "Ô Envoyé d'Allâh, apprends-moi quelques mots avec lesquelles je vivrai (ce qui me reste à vivre) et ne m'en donne pas beaucoup, car j'oublie*. Le Prophète lui dit alors : "Ne te mets pas en colère !" Rapporté par Malik 1408 et Tirmidhi 1943 L'on a rapporté qu'une servante de l'Imam Zayn Al-Âbidîn Ibn Al-Husayn rahimahouLlâh, un broc à la main, versant de l'eau sur les mains de son maître, fit tomber par inadvertance le broc dans la bassine, l'eau éclaboussa le visage de Zayn Al-'Âbidîn qui se tourna vers elle en colère; c'est alors qu'elle récita cette parole d'Allâh. "Pour ceux qui maîtrisent leur colère" Il dit : "Je l'ai maîtrisée" Elle ajouta : "Ceux qui pardonnent aux hommes" Il dit : "Que Dieu te pardonne !" Elle dit : "Dieu aime ceux qui font le bien." Il dit : "va, tu es libre pour Dieu !" Cette servante est étonnante ! Sa connaissance du Qur'ân est grande et elle a l'esprit de répartie, car aussitôt qu'elle sentit venir la colère de l'Imam Zayn Al-'Âbidîn, elle le renvoya à la parole d'Allâh. La réaction immédiate et soumise de l'imam, aux versets qur'âniques, nonobstant sa colère et son irritation, est non moins merveilleuse. il fut tellement touché qu'il affranchit sa servante, alors qu'il lui aurait suffit comme marque de noblesse de caractère de lui pardonner. Le remède de la colère : I) Une formule importante Selon Sulaymân Ibn Surad radhiaAllâhou'anhou : Deux hommes s'insultaient, en présence du Prophète salla llâhou 'aleyhi wa salam. l'un d'eux injuriait l'autre si violemment que le visage de celui-ci s'empourpra de colère. Le Prophète dit : "Je connais une phrase qui ferait disparaître sa colère s'il l'a prononce. C'est "Je demande refuge auprès de Dieu contre Cheytan le lapidé." Rapporté par les auteurs de Sunans. En phonétique, "Je demande refuge auprès de Dieu contre Cheytan le lapidé" se prononce "A'udhu billâh mina Cheytan Ar-Rajim". C'est aussi, le conseil d'Allâh 'azawajal dans le Qur'ân : وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ 7.200. Wa-imma yanzaghannaka mina alshshaytani nazghun faistaAAith biAllahi innahu sameeAAun AAaleemun 7.200. Et si le démon t'incite au mal, cherche refuge auprès de Dieu, car Il est Audient et Omniscient ! 7.200 . And if a slander from the devil wound thee , then seek refuge in Allah . Lo! He is Hearer , Knower . II) Changer de position De même, Abû Dharr radhiaAllâhou'anhou a rapporté : Le messager d'Allâh salla llâhou 'aleyhi wa salam nous a dit : "Que celui d'entre vous qui se met en colère s'assoit s'il est debout; si sa colère ne se dissipe pas, qu'il s'allonge sur le coté. " rapporté par Abû Dawoud et Ahmed Le Prophète dit aussi en décrivant l'état du coléreux de l'humain : "La colère est pareille à une braise dans le coeur du fils d'Adam. N'avez-vous pas remarqué la rougeur de ses yeux et la dilatation de ses veines jugulaires ? Si l'un d'entre vous ressent cela, ou une partie, qu'il s'assied." Rapporté par Tirmidhi 2117 III) Eviter de parler et de répondre. Il s'agit ici de ne pas alimenter et envenimer la querelle et ainsi dire des paroles que l'on ne dirait pas en situation normale. En effet, le Prophète conseille : "Si l'un d'entre vous s'est mis en colère, qu'il se taise." Il répéta cela trois fois de suite. Rapporté par Ahmed 2029 IV) (Re)faire ses petites ablutions. Selon 'Atiyya As'Sa'di radhiaAllâhou'anhou, le prophète a dit : "La colère vient de Cheytan. Et Cheytan a té crée de feu. Or, rien n'éteint le feu si ce n'est l'eau. Que celui d'entre vous qui se met en colère fasse ses petites ablutions." Rapporté par Abû Dawoûd. Il nous incombe de méditer sur ces sages paroles du Prophète salla llâhou 'aleyhi wa salam; combien serions-nous inspirés si nous les appliquions à nous mêmes et en tirions profit, surtout à l'époque qui est la nôtre où beaucoup, la fragilité des nerfs aidant, ne maîtrisent pas leur colère. Dans un autre hadith, le Prophète salla llâhou 'aleyhi wa salam dit que Cheytan coule dans les veines de l'homme. En recommandant au coléreux de faire ses ablutions mineures pour dissiper le feu de la colère, le Prophète détourne son attention de l'objet de sa colère; ainsi, les ablutions finies, se détend-t-il et sa tension baisse-t-elle, ce qui le met à l'abri des comportements inconséquents et des initiatives effervescentes. La colère est un sentiment humain dont il peut être difficile de se départir. Il convient par ailleur, de canaliser ses sentiments. Comme les sentiments d'amour et de haine, inscrits dans la nature même de l'homme, ce dernier ne saurait être contraint de s'en défaire et Allâh 'azawajal ne nous contraindrait pas à aller contre nos profonds instincts et sentiments. L'Islam, au lieu de nier toute nature, dans une volonté de l'étouffer et l'enrayer, se donne pour mission de canaliser dans le sens du bien et de l'utile ces sentiments, de leur enlever leur agressivité potentielle, de diminuer de leur portée négative. Tel un fleuve dévalant une forte pente allant droit vers des habitations, au lieu de chercher à le bloquer au risque qu'il nous balaye par sa force et ainsi de ne laisser derrière lui que morts et ruines, n'est-il pas plus judicieux de détourner le cours de ses eaux tempétueuses loin des habitations, pour en faire profiter la terre et les hommes ? (Exemple donné par Ibn Al Qayim, Madârij, chapitre de l'éthique (khuluq)). Source -"La Sagesse du prophète " , d'Atif 'Abulfattâh Tabbâra -"Comprendre l'Islam avec les quarantes hadits An-Nawawi" de Mostafa Suhayl Brahami. La colère source de beaucoup mal>>> |
| Posted: 21 Dec 2012 08:44 AM PST Le repentir ( At-Tawbah) Le repentir ( At-Tawbah) Le repentir ( At-Tawbah) assalamu alaykumu rahmatu ALLAHI wa barakatuh Le repentir ( At-Tawbah) Le retour à Dieu ‹Ô Mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre détriment, ne désespérez pas de la miséricorde d'Allah. Car Allah pardonne tous les péchés. Oui, c'est Lui le Pardonneur, le Très Miséricordieux›. S:39 V54 Définition : L'une des meilleures définitions du repentir est celle de Ibn al-Quayim (madaridjou as-salikine 1/99) : "Le repentir est, dans sa réalité, le regret de ce qui a précédé dans le temps passé, se débarrasser (du péché) dans le temps présent, la détermination de ne plus y revenir dans le temps futur". Si le péché est relié à une injustice envers l`homme, alors cette injustice devra être réparée dans la mesure du possible pour que ce repentir soit accepté. Conditions du repentir : Les savants ont dit : « Le repentir de tout péché est une obligation : a) S'il s'agit d'une désobéissance entre l'homme et Dieu exalté, ne se rapportant pas au droit d'un humain, le repentir à trois conditions pour être agréé de Dieu : 1. Qu'on cesse immédiatement de désobéir. 2 Qu'on éprouve le regret d'avoir désobéi. . 3. Qu'on décide de ne plus jamais revenir à cette désobéissance. Si l'une de ces 3 conditions vient à manquer, le repentir n'est plus valable. b) Si cette désobéissance lèse un être humain, le repentir a alors 4 conditions : les trois précédentes et l'on doit s'acquitter en outre du droit de la personne lésée. Repentir dans le coran : Dieu le Très Haut a dit : 24.31 « … Revenez tous à Dieu, Ô Croyants ! Peut-être récolterez-vous le succès ». 2.3 « Implorez votre absolution de votre Seigneur puis revenez à Lui ». 66.8 « O vous qui avez cru ! Revenez à Dieu dans un retour sincère ». Repentir dans la sunna : -Abou Hourayra (RA) a dit : J'ai entendu le Messager de Dieu (Salalah Ahléhi Wa Salam) dire : « Par Dieu : ! Je me repens sûrement chaque jour plus de soixante dix fois » (Rapporté par Al Boukhari) -Al Aghar Ibn Yasâr Al Mouzanî a dit : Le Messager de Dieu (Salalah Ahléhi Wa Salam) à dit : « O gens ! revenez à Dieu et implorez de Lui votre absolution ; je me repens moi-même cent fois par jour » (Rapporté par Moslem) -Anas Ibn Malek Al Ansarî (RA), le serviteur du Messager de Dieu (Salalah Ahléhi Wa Salam) a dit : Le Messager de Dieu (Salalah Ahléhi Wa Salam) a dit : « Certes Dieu se réjouit du repentir de Son esclave plus que ne se réjouit l'un de vous lorsqu'il se retrouve par hasard son chameau après l'avoir perdu dans une terre désertique » (Unanimement Reconnu Authentique) -. Selon Abou Mûssa Al Ash'arî, le prophète (Salalah Ahléhi Wa Salam) a dit : « Dieu exalté tend Sa Main la nuit pour accepter le repentir du pécheur du jour et le jour pour accepter le repentir du pécheur de la nuit ; et ce jusqu'à ce que le soleil se lève de l'Occient (c'est à dire jusqu'à la résurrection) » (Rapporté par Moslem) -Selon Abou Hourayra (RA), Le Messager de Dieu (Salalah Ahléhi Wa Salam) a dit : « Celui qui s'est repenti avant que le soleil ne se lève de l'Occident, Dieu agrée son repentir ». (Rapporté par Moslem). 18. Selon 'Abdulâh Ibn 'Omar (RA), le Prophète de Dieu (Salalah Ahléhi Wa Salam) a dit : « Dieu glorifié et honoré accepte le repentir de l'esclave (=l'homme) tant qu'il n'est pas à l'agonie de la mort ». (Rapporté par Tirmidhi) Le repentir ( At-Tawbah) |
| Posted: 21 Dec 2012 08:44 AM PST Ne jamais désespérer Ne jamais désespérer Ibn al-Jawzî La foi du croyant apparaît dans l'épreuve, lorsqu'il multiplie les invocations et n'en voit pas l'exaucement, sans que son espérance et son espoir ne changent, même si les raisons de désespérer se renforcent. Ceci, il sait qu'Allah sait mieux où réside son intérêt, ou parce qu'il sait que ce qu'on attend de lui est la patience et la foi. Ainsi, Il n'a décidé de cela pour lui que parce qu'Il veut que son cœur se soumette, afin de voir comment il patiente, ou la multitude d'invocations et de demande de repentir qu'il va Lui adresser. Quant à celui qui veut un exaucement rapide et se lamente si ce n'est pas le cas, sa foi est faible, il considère qu'il a un droit à l'exaucement, comme s'il réclamait le salaire de ses œuvres. N'as-tu pas entendu l'histoire de Ya`qûb ('aleyhi salam) qui fut éprouvé quatre-vingt ans sans que son espoir ne change, même lorsqu'à la perte de Yûsuf s'ajouta celle de Banyâmîn, il dit : [Il se peut qu'Allah me les ramène tous les deux.] [1] Et cela a été exposé dans la Parole d'Allah (soubhanahou wa taala) : [Pensiez-vous entrer au Paradis alors que vous n'avez pas encore subi d'épreuves semblables à celles que subirent ceux qui vécurent avant vous ? Ils subirent misère et maladie, et ils furent secoués au point que le Messager et les croyants dirent : "Quand viendra le secours d'Allah ?" - N'est-ce pas que le secours d'Allah est proche !] [2] Il est connu que cela ne s'est manifesté chez le Prophète et les croyants qu'après une longue épreuve et la proximité du désespoir de voir toute délivrance. C'est pourquoi le Messager d'Allah (sallallahu 'alayhi wa salam) dit : "Le serviteur ne cesse d'être dans le bien, tant qu'il ne se presse pas en disant : j'ai invoqué et invoqué, mais on ne m'a pas exaucé." [3] Prends donc garde à trouver long le temps de l'épreuve, et de te lasser de multiplier les invocations, car tu es mis à l'épreuve et tu voues une adoration à travers la patience et l'invocation. Ne désespère jamais de la miséricorde d'Allah, même si l'épreuve se prolonge. Note : [1] Sourate Yûsuf, v. 83. [2] Sourate al-Baqarah, v. 214. [3] Sahih, voir Sahih Al-Jâmi` (7705) Titre: Les Pensées Précieuses Auteur : Ibn al-Jawzî Ne jamais désespérer |
avast! 
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